معاشرہ اور تمدن کےبنیادی ستون

Transcription

1 معاشرہ اور تمدن کےبنیادی ستون ۱ :انسان ٢ :زمين )خشكى و ترى( ٣ :اقتصاد ٤ :عظمت و كمال ٥: قيادت. ولقد كرمنابنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقناتفضيلا يوم ندعوكل اناس بامامهم )سورة بنى اسرائيل_ ۷٠ _ ٧١( معاشره توحيدى معاشروں کی کئی اقسام ہیں لیکن ہماری مراد توحیدی اور دینی معاشرہ ہے توحیدی معاشرہ صرف وہ معاشرہ جو نظریہ توحید کے سائے تلےترقی کرے کرامت انسان کی مادی اور معنوی ترقی کے تمام وسائل فراہم کر دیئےگئے ہیں یہ سب اللہ تعالی کا کرم ہے گویا یہ سب کچھ وہبی ہے_ انسان کی محنت نہی بلکہ اللہ تعالی کے کرم کا نتیجہ ہے فضیلت اس کا معیار علم عقل اور وحی ہے_ ترقی کمال اور عظمت کو حاصل کرنا انسان کی کوشش پر منحصر ہے امامت قیامت کے روز انسانوں کی تقسیم اور محشر میں حضور رہبریت اور قیادت کی بنیاد پر ہو گا امام تین طرح کے ہیں امام معصوم امام عادل امام ظالم بنی آدم کو اللہ تعالی نےمختلف اندازسے مورد خطاب قرار دیاہے ۱ :بشر ایک قول یہ ہےکہ حضرت آدم علیہ السلام سےپہلےجو لوگ زمین پر رہتے تھےان کو بشر کہاجاتاہےاس فرق کےساتھ کہ یہ لوگ شرعی طور پر مکلف نہ تھے_ اہل بیت علیہم السلام کی روایات سےبھی یہ ثابت ہوتا ہے کہ ہم سےقبل کٸ آدم گزر چکےہیں لغوی طور پر بشر کا معنی ہے"ظاہر اسی لیئےانسان کی جلد کے لیئے"بشرہ کا لفظ بولا جاتاہے_ قرآن کریم میں اسی مفہوم میں استعمال ہوا ہے_ بشر یعنی وجود بشر یاظاہر بشر یہ جو قرآن کریم میں ہے رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نےفرمایا کہ میں تمھاری طرح بشر ہوں لیکن مجھ پر وحی نازل ہوتی ہےیعنی میں ظاہر میں تم جیسا بشر لیکن میرا سینہ وحی پروردگار کا خزانہ ہے_ پس یہی تو حقیقی فرق ہے اوریہ فرق زمین تاعرش کا فرق ہے انگریزی زبان میں اس کےلیئےMan کالفظ استعمال ہوتا ہے A human regardless of sex or age, a person ۲ :انسان وہ بشر جو اوصاف یا کمالات رکھتا ہو Human being : Homo sapien, distinguished from other animals by superior mental development, power of articulate speech and upright stance ۳ :الناس وہ انسان جو اکٹھےکسی عقیدہ یاباہمی مشترکات کی بنیاد پر کسی خطہ میں رہتےہیں People: Human beings in general or considered collectively. The members of a particular nation, community or ethnic group. A group of people inhabit a place ۴ :اناس انسانوں کا ایک گروہ معاشرےکی تشکیل کے مراحل ۱: انسانی ضروریات ۲: امکانات اور وسائل ۳: فعالیت اور کام ۴: وسائل کی عادلانہ تقسیم ۵: پیداوار کی عادلانہ تقسیم ۶: ان سب کےمابین ارتباط اور نظم کےلیئے قوانین اور آداب و روایات کے ایک جامع نظام کاقیام

2 عادلانہ معاشرہ / تمدن کے تین بنیادی ارکان ۲ :عادل قیادت ۳: عادل معاشرہ ۱: عادلانہ نظام قانون سازی کی بنیاد عقیدہ اور عقیدہ کی بنیاد نظریہ کائنات ہے نظریہ کائنات کا پہلا اصول عالم ہستی اللہ تعالی کی مخلوق ہےنہ کہ اولاد یا تولید وہ لم يلد و لم يولد ہےخالق بھی ہے اور بدیع بھی فرد اور معاشرے کے باہمی ارتباط کے حوالےسے تین نظریات capitalist(:١ (نظریہ: اس کے مطابق فرد) individual ) اور اس کی لامحدود آزادی ہی سب کچھ ہے ۲: socialist( (نظریہ: اس کےمطابق معاشرہ) society ) ہی سب کچھ ہےاور انسان مشین کے کل پرزوں کی طرح ہیں _انسان کو چاہیئےکہ اپنی توانائی کے مطابق کام کرےلیکن اس کو اجرت اس کی ضرورت کے مطابق ملے گی ۳ :اسلام کا نقطہ نظر: اسلام کے ہاں فرد اور معاشرہ دونوں اصل اور حقیقت ہیں فرد اور معاشرہ دونوں ایک دوسرے پراپنے اثرات اور نقوش مرتب کرتےہیں_ اس سلسلہ میں انسانی تاریخ میں مختلف شعبہ ہای زندگی سے افراد کی مثالیں دی جا سکتی ہیں _ سقراط بقراط ارسطو افلاطون شیکسپیئر آدم اسمتھ راجر بیکن غزالی فاربی ابن خلدون وغیرہم ان مثالوں میں انبیاء علیہم السلام کا ذکر سب سے نمایاں ہے یہ سب اگرچہ فرد فرد تھےلیکن کئی معاشرےان انسانوں کےعقائد و نظریات کےزیر اثررہے معا شرےکا اثر فرد کی شخصیت پر اثرانداز ہونےوالےمعاشرتی عوامل میں وراثت ماں کی کوکھ اور گود جغرافیائی طور پرآب و ہوا خوراک صحراؤں یاپہاڑی علاقوں کی زندگی شہری یا دیہاتی ماحول گرم مرطوب یا خشک علاقےیہ سب انسان کی بدنی ترکیب اور شخصیت کی تعمیر میں بہت مؤثر ہیں اسی طرح گھر مدارس تعلیمی ادارے انجمنیں محافل مجالس یا ذرائع ابلاغ یہ سب بھی انسان کی شخصیت بنانےمیں بہت گہرےاثرات مرتب کرتے ہیں نظریہ کائنات کےبعض بنیادی اصول ۱ :عالم ہستی اللہ تعالی کی مخلوق ہے ۲ :یہ کائنات ذاتی طور پر حادث ہے اس ساری کائنات میں مسلسل ایک تغیر اور تبدیلی جاری جس کےلیئے ایک مرکز کی ضرورت ہے اور وہ ذات اللہ تعالی کی ہے ۳ :یہ عالم ہستی عالم غیب کی تنزل یافتہ) Downloaded ) صورت ہےاور محدود ہےجبکہ عالم غیب لامحدود خزانوں پر مشتمل ہے ان من شئ الا عندناخزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم _ سوره حجر _٢١ ۴: اس سارےعالم کی بازگشت اللہ کی جانب ہے اناهلل وانا اليه راجعون_ بقرة_ ١٥٦ الاالى هللا تصير الامور_ شورى_ ٥٣ الى ربك منتهاها_ نازعات_ ٤٤ ٥ :عالم ہستی میں علل اور اسباب کا نظام قائم ہے Causes, Reasons, Effects, Impressions, Consequences, Reactions ۶: فیض الہی وسیلوں سے جاری ہے گویامادی اور معنوی تمام نعمتیں وسیلوں سے انسان تک پہنچ رہی ہیں وابتغوااليه الوسيله مائده_ ٣٥ معاشرےکے حوالےسےقرآنی اصطلاحات قوم یہ لفظ قرآن کریم میں ۳۸۳ بار استعمال ہوا ہے_ بعض افراد کے لیئےاستعمال ہواہے جیسےلا يسخر قوم من قوم سوره حجرات _١١ قوم کا معیار خون نسب نسل رشتہ داری ہو سکتاہے_ کسی کی اطاعت کےحوالے سے بھی استعمال ہوتاہےجیسے انبیاء علیہم السلام کی اقوام کے بارےمیں یہ تعبیر استعمال ہوئی ہےمثلا صالح)ع( کی قوم امت یہ لفظ پانچ معانی میں استعمال ہوا ہے ۱ :زمانہ وقت. ولئن اخرناعنهم العذاب الى امة معدودة سورة هود_ ٨ ٢ :رہبر پیشوا نمونہ عمل. ان ابراهيم كان امة قانتاهلل حنيفا سوره نحل _١٢٠ ۳ :دين مذہب اناوجدناآباءناعلى امة سورة زخرف ٢٢ ٢٣ اناهذه امتكم امة واحدة سورة انبياء ٩٢ ۴ :جانداروں کا گروہ ومامن دآبة فى الارض ولاطائريطيربجناحيه الاامم امثالكم سورة انعام _٣٨ ٥ :انسانوں کا گروہ ولماورد ماء مدين وجدعليه امة من الناس يسقون سورة قصص_ ٢٣ سورة اعراف_ ٣٤ لكل امة اجل

3 زينالكل امة عملهم سورة انعام_ ١٠٨ كل امة تدعى الى كتابها سورة جاثيه_ ٢٨ قریة اس کا معنی ہےرہنےکی جگہ یہ لفظ آبادی گاؤں شہر ملک یا پوری دنیا کے لیئے استعمال ہو سکتا ہے_ قرية مدينه مجتمع جامعة الدولة یہ الفاظ State( ) کامعنی دیتے ہیں معاشرہ کی تشکیل کےحوالےسے دین ایک امت کی تشکیل کی بات کرتاہے_ قرآن کریم نے امتوں کےعروج و زوال کی داستانیں اور ان کے اسباب بیان فرمائےہیں_ امت کی تشکیل کے بنیادی اصول ۱: ایک دوسرے کے امور کی نگرانی کرنا كلكم راع وكلكم مسؤل المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض سوره توبه_ ٧١ ٢ :ایک دوسرےکی شخصیت کی تکمیل میں اپناکردار ادا کرنا تعاونواعلی البر و التقوی سورہ مائدہ_ ۲ ۳ :اجتماعی رویوں سوچ افکار و نظریات اور Collective attitude,national behaviour سےقوم یاامت تیار ہوتی ہے ۴ :اجتماعی قومی معاملات میں لاتعلقی اوربےاعتنائی جائزنہی ہے امام حسین علیہ الصلاة والسلام کےقیام کے اہم ترین مقاصد میں سےایک "اصلاح امت تھا_ آپ )ع( نے فرمایا:انماخرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی امیرالمؤمنین علیہ الصلاة والسلام نےایک مؤمن کی الہی و دینی ذمہ داریوں کوبیان کرتےہوئےچاراہم شعبہ جات بیان فرمائےہیں ا:اللہ کےبندے ب: اللہ کےشہر ج: گھر سکونت اور قیام کی جگہ)عارضی یا دائمی( د: حیوانات ان سب کےبارےمیں دین نےجوحقوق و فرائض بیان فرمائے ہیں ان کی پابندی کی جائے_ گویاایک مؤمن یعنی ذمہ دار انسان اتقواهللا فى عباده و بلاده فانكم مسؤلون حتى عن البقاع والبهائم هللا تعالى کی مدد و نصرت منظم باہدف اور متحرک امت کوحاصل ہوتی ہے _ امام حسین علیہ الصلاة والسلام کےکیمپ میں موجود امت اس کی بہترین مثال ہے جہاں سب کے سب ایک ہی رنگ میں رنگےہوئےتھےاور یہ رنگ اللہ کا رنگ تھا_سب کاہدف نہایت اعلی تھا قرآن کریم میں اللہ تعالی نےمختلف انسانی طبقات سے خطاب فرمایا ہےجو انتہائی اہمیت کے حامل ہیں ١ :يابنى آدم ٢: ياايهاالانسان ٣ :ياايهاالناس ٤ :ياايهاالذين آمنوا ٥: ياايهالنبى ٦: ياايهاالرسول اہم نکات ۱ :ان ان خطابات کےمضامین اور احکام و مواعظ مختلف ہیں ۲: یہ خطابات اللہ تعالی کی بےپناہ رحمت محبت اورکرم پر دلالت کرتےہیں ۳ :ان خطابات میں اللہ تعالی کے حضور) Presence ) کااحساس ہوتاہے ۴ :یہ خطابات خصوصی توجہ کاسبب ہیں ۵: توحیدی اور دینی تمدن کی تشکیل کےلیئے ان خطابات کےمضامین میں راہنمااصول بیان فرمائے گئےہیں _ ضرورت اس امر کی ہے کہ توحیدی تمدن کی تشکیل ایسےقوانین اور روایات پر ہو جوفطرت اور کائنات میں موجود نظم پیچیدگی اور شعور کےمطابق ہوں _ اس مطابقت کی ایک مثال الحمد هلل رب العلمين الرحمان الرحيم یہاں"رب کےمعانی و مفاہیم قابل توجہ ہیں مالک سید)سردار( صاحب کفالت کرنے والا تربیت کرنےوالا آداب سکھانےوالا اصلاح کرنےوالا جمع کرنےوالا پاک کرنےوالا راستےپرڈالنے والا حفاظت کرنےوالا جو ذمہ لےلے ولی نشو ونماکرنےوالا Lord, Raiser, Collector, Master, Patron,Supporter, Controller, Have power over others,leader,administrater, Protector,Teacher, Who cares, Who breeds,who grows ان تمام معانی میں اللہ تعالی پوری کائنات کا "رب ہے_ یہ عربی میں غیر خدا کے لیئے بھی استعمال ہوتاہے_ جیسے رب السفینہ یعنی کشتی کامالک گویااگرکوئی ربوبیت کرناچاہےتواسےچاہیئےکہ اللہ تعالی سے ربوبیت کےاصول سیکھےاوریہ اصول ہےاس کا"الرحمان الرحیم ہونا_ پروردگار متعال نےہادی عالمین کو "رحمة للعالمين بنا کربھیجا_ اللہ تعالی اس کائنات

4 کا پہلا استاد ہے اور مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پہلا شاگرد اورپھر آپ)ص(پہلےاستاد اور امیرالمؤمنین علیہ الصلاة والسلام پہلےشاگرد جن کےسینےمیں ایک ہزار دروازےمیں سےہر دروازے سےایک ہزار دروازے علم کےکھل گئے_ ياايهاالناس یہ خطاب غالبااقوام عالم کوہے جس تک پیغام پہنچاناآپ)ص( کی امت کی ذمہ داری ہے معاشرےمیں قانون اور روایات) traditions,customs,rituals ) کی اہمیت بہت زیادہ ہے_ قانون کا سرچشمہ علم عقل اور وحی ہیں_ البتہ ان سب کااپنادائرہ عمل ہے_کائنات اور اسی طرح زندگی کی بہت ساری حقیقتیں عقل کےدائرہ ادراک سےباہر ہیں مثلا روح کی حقیقت جنات کی حقیقت جنت اور جہنم کاتصور روح کی ضروریات وغیرہ معاشروں میں موجود روایات سے بنیادی طور پر انسانی عقائدکااظہار ہوتاہے_ انسان چاہتاہےکہ وہ اپنے عقیدےکو محسوس طریقہ سےظاہر کرے_ عقائد کی بنیادنظریہ کائنات ہوتاہےکہ انسان کائنات کو کس نگاہ سےدیکھتاہےیعنی روایات کے منفی اورمثبت ہونےکامعیار" ideology ہے_ تاہم زمان و مکان کے اعتبارسےبھی روایات کی شکل ہر معاشرہ میں متفاوت ہوتی ہے_کائنات کے بارے میں مادی تصور رکھنے والےانسان کے ہاں انسان کی کل زندگی تولید اور مصرف consumption( production and (کےگرد گھومتی ہے مثبت قدریں یعنی وہ اعمال جن کولوگ اچھاسمجھ کےانجام دیتےہیں منفی قدریں جن اعمال کو لوگ برا سمجھ کے انجام نہی دیتے دینی معاشرےکی بعض اقدار ۱ :مسکراتےہوےچہرےکےساتھ لوگوں کو ملناصدقہ جاریہ ہے ۲ :احادیث ائمہ علیہم السلام کےمطابق صاحبان ایمان کا ایک دوسرےسےملنااور"امر امامت کوزندہ کرناروزمرہ کی زندگی کی حصہ ہوناچاہیئے قانون سازی کاایک بنیادی ترین منبع source( ) وحی ہے وحی کا معنی مخفی اور سریع پیغام پہنچانا To communicate and deliver the hidden message,immediately وحی کی اقسام ۱ :تکوینی وحی_ یعنی عالم خلقت کو اللہ تعالی نے اپنی وحی کےنظام سےبرقرار رکھا ہواہے سورہ فصلت _۱۲ و اوحی فی کل سماء امرھا ۲ :غریزہ) instinct (: اس کاتعلق حیوانات میں موجود شعورہےجوخالق ہستی نےان میں رکھاہےاور وہ سورہ اوحی ربک الی النحل ان اتخذی من الجبال بیوتا اسکےماتحت اپنے امور انجام دیتے ہیں النحل_ ۶۸ عالم ہستی کی خلقت سےمربوط ہے ۳ :فطرت) nature (: سوره طه_ ٥٠ قال ربناالذی اعطی کل شئ خلقه ثم هدى سوره قصص_ ۷ ۴ :الہام) inspiration (: واوحیناالی ام موسی ان ارضعیه سورہ انعام _۱۲۲ ان الشیاطین لیوحون الی اولیاءهم ۵: مخفی القاء وماکان لبشران یکلمه هللا الاوحيااومن وراء حجاب او يرسل رسولافيوحى باذنه ما يشاء انه ۶: اللہ تعالی کاکلام سوره شورى_ ۵۱ على حكيم قرآن کریم میں " یاایہاالناس اور "يابنى آدم کےخطابات کاانداز غالبا یوں ہے_ اےاقوام عالم " اس اعتبارسےعالمی رسالت globe( )message for nations of کےموضوعات بیان کیئےگئے دعوت فکر: سوره النساء _١٧٤ ياايهاالناس قدجاءكم برهان من ربكم و انزلنااليكم نورامبينا يونس _١٠٨ ياايهاالناس قدجاءكم الحق من ربكم سوره النساء _١٧٠ ياايهاالناس قدجاءكم الرسول بالحق من ربكم يونس_ ٥٨ ياايهاالناس قدجائتكم موعظة من ربكم اقتصاد: بقرة_ ١٦٨ ياايهاالناس كلواممافى الارض حلالاطيبا

5 يا بنى آدم خذوازينتكم عند كل مسجد وكلواواشربواولاتسرفواانه لايحب المسرفين سورة اعراف _٣١ ياايهاالناس انمابغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا يونس _٢٣ ياايهاالناس اذكروانعمة هللا عليكم فاطر_ ٣ رسالت پيامبر اسلام صلى هللا عليه و آله وسلم: ياايهاالناس انى رسول هللا اليكم جميعا اعراف_ ١٥٨ ياايهاالناس علمنامنطق الطير و اوتينا من كل شئ نمل_ ١٦ اسلام کےاقتصادی نظام میں "اقتصادی مکتب کے بعض بنیادی اہداف ۱ :قسط و عدالت کا قیام ۲ :انسانی سماج سے فقر کاخاتمہ ۳ :اقتصادی فعالیت کرناعبادت ہے ۴ :معنوی اقدار کی حفاظت کرنا اقتصادی روابط چار طرح کے ہیں خداوند متعال سے رابطہ انسان کاخود سے رابطہ انسان کا دیگر انسانوں یامعاشرتی اداروں تنظیموں سےرابطہ انسان کاعالم طبیعت world( physical (سےرابطہ موضوع :توحیدی معاشرہ خلاصہ تقاریر ۲۲ ۲۳ ۲۵ اکتوبر ۲۰۱۵ محرم الحرام ۱۴۳۷ اللہ تعالى کے صاحبان ایمان کو خطابات: ياايهاالذين آمنوا قرآن كريم ميں ۸۹ بار یہ خطاب موجود ہے ۶۱ بار ایجابی احکام کا ذکرہے یعنی حکم ہے کہ یہ امور انجام دو جبکہ ۲۸ بار سلبی احکام بیان ہوئےہیں یعنی یہ امور انجام نہ دو بعض مثالیں: ۱ :یاایھاالذین آمنواادخلوافى السلم كافة و لا تتبعواخطوات الشياطين بقرة_ ٢٠٨ ترجمہ= اےصاحبان ایمان سب کے سب)اجتماعی طور پر( دائرہ اسلام میں داخل ہو جاؤ اور شیطانی اقدامات)منصوبوں پروگراموں( پر عمل نہ کرو ۲ :یاایھاالذین آمنواآمنواباللہ ورسولہ والکتاب النساء_ ۱۳۶ ترجمہ=اےایمان والو اللہ اس کےرسول اور کتاب پرایمان لےآؤ ۳ :یاایھاالذین آمنواھل ادلکم علی تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون باهلل و رسوله و تجاهدون فى سبيل هللا باموالكم و انفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفرلكم ذنوبكم و يدخلكم جنات تجرى من تحتهاالانهار و مساكن طيبة فى جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصرمن هللا و فتح قريب و بشرالمؤمنين ياايهاالذين آمنوا كونواانصارهللا سورة الصف_ ١٠_١٤ ترجمه= اےمؤمنین کیا تمہیں ایسی تجارت کی دعوت دیں کہ جس کےنتیجےمیں تم دردناک عذاب سےنجات پاؤگے)اس کے لیئےتمہیں یہ کرناہوگاکہ(اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لے آؤ اوراللہ کی راہ میں اپنےاموال اورجانوں)پورےوجود(سےبھرپورجدوجہدکرو)تونتیجہ یہ ملےگاکہ(اللہ تمہارےگناہ معاف فرمادےگا تمہیں ایسی جنتوں میں داخل فرمائےگاجن میں نہریں بہ رہی ہیں اسی طرح ہمیشہ رہنےوالی جنتوں میں پاکیزہ بڑی رہائشیں عطافرمائے گا اور یہ تو بہت بڑی کامیابی ہے اور اس کےعلاوہ)جوکچھ(تم چاہتےہو مدد تواللہ کی جانب سے ہے اور کامیابی قریب ہے اہل ایمان کو بشارت دے دو_ اےایمان والو اللہ کےمددگار بن جاؤ اہم نکات: ۱ :تجارت کی دعوت گویابہت زیادہ) incentive ) ترغیب اور توجہ ہےاس دعوت میں ۲ :تجارت کےبنیادی ارکان موجود ہیں ا:دعوت دینےوالا) party ) sound ب: سرمایہ کاری )ایمان اور جدوجہد( ج: منافع بہت زیادہ ہے دردناک عذاب سےنجات گناہوں کی معافی جنت کےمختلف درجات کی سیر اور بہت کچھ اللہ تعالی کی طرف سےکامیابی کا وعدہ_ کیاعجیب لطف و کرم ہےکہ اس تجارت میں کامیابی کے اسباب بھی پروردگار خود فراہم فرمائےگا ان آیات سےجو چیز بہت واضح نظرآتی ہےیہ کہ اہل ایمان کی ذمہ داریاں اور فرائض دیگر انسانوں کی نسبت زیادہ بھاری اور سنگین ہیں

6 الہی و دینی تمدن کےقیام میں اہل ایمان کاکردار بہت بنیادی ہو گا_ اس تمدن کی قیارت اللہ کےآخری نمائندےحضرت مہدی صلواة هللا عليه کےاختیار میں ہوگی جن کاایجنڈہ دنیاسےشرک بت پرستی نفاق جہالت گمراہی دشمنی جھوٹ بہتان جیسےامراض کو جڑسےاکھاڑناہو گا_ آپ)ع( زمین پرعلم عقل اوروحی کی نورانیت سےایک تمدن قائم فرمائیں گے_ یہ تمدن technology( ) Earth quakes of information کےعروج کادورہوگا_ اس مطلب کی طرف سورہ زلزال میں اشارہ کیاگیاہےالبتہ ایسےتمدن کےقیام کےاجتماعی کوشش کرناہوگی اور اس بات کی طرف سورہ والعصر میں اشارہ فرمایاگیاہے الہی قیادت) leadership (: Divine دنیااورآخرت میں کامیابی اورانسانوں کی تقسیم کامعیار"قیادت ہےجس کی لوگ پیروی کرتےرہےہیں _ اہل بیت علیہم السلام کی روایات سےیہ بات ثابت ہےکہ دین کی کنجی/چابی معصوم عادل قیادت ہے اس سلسلےمیں دین نے بہت زیادہ حساسیت کااظہار کیا ہےحتی ایک فرد بھی اگرکسی کی اقتدامیں نمازادا کر رہاہےتوپیش نماز) leader (کاعادل ہوناضروری ہےورنہ نماز ہی نہ ہو گی پیامبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اللہ تعالی نےاس اعتبار سےدوطرح خطاب فرمایاہے یاایھاالنبی یاایھاالرسول قرآن کریم میں یاایھاالنبی ۱۳ بار استعمال ہوا ہےایک بار اجتماعی حکم آیاہے جمع کےصیغہ کےساتھ یاایھاالنبی اذاطلقتم النساء... سورہ طلاق_ ۱ باقی ۱۲ احکام غالبا پیامبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شخصیت سےمربوط ہیں اور اس میں بھی جو چیز غالب نظرآتی ہےیہ کہ آپ)ص( کو اسلامی معاشرےکےسربراہ کی حیثیت سے خطاب کیا گیا ہے یاایھاالرسول کی تعبیر قرآن کریم میں صرف دو بار استعمال ہوئی ہے_ یہ اس اعتبارسےاہم ہےکہ آپ)ع(کی رسالت عالمی ہے ۱ :یاایھاالرسول لایحزنک الذین یسارعون فی الکفر...یحرفون الکلم مائدہ_ ۴۱ اےرسول آپ غم نہ کھاؤ کہ لوگ کفر کرنے میں جلدی کرتےہیں یاتحریف کرتےہیں مائدہ_ ۶۷ ۲ :یاایھاالرسول بلغ ماانزل الیک... یہ حکم امیرالمؤمنین علیہ الصلاہ والسلام کی ولایت کےبارےمیں ہےیعنی پورےدین میں دینی و الہی قیادت کےبغیر دین نامکمل ہے دینی قیادت کااحترام: یاایھاالذین آمنوالاتقدموابين يدى هللا ورسوله واتقواهللا سورة حجرات _١ اےایمان والو اللہ اور اس کے رسول سے )ہرگز( آگےبڑھنےکی کوشش نہ کرو اور تقوی الہی اختیار کرو_ یعنی دین میں جن حدود وشرائط یا قیود و اوصاف کو اللہ اور اس کے رسول نےبیان فرمادیاہےوہی دین کی حقیقت ہیں ان سےتجاوز درست نہی یاایھاالذین آمنوالاترفعوااصواتکم فوق صوت النبی ولاتجھرواله بالقول كجهربعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم سورة حجرات_ ٢ وانتم لاتشعرون اے اہل ایمان اپنی آوازوں کو نبی کی آواز سے)ہرگز( بلند نہ کرو اور نہ ہی آپ)ص( سےاونچی آواز میں اس طرح گفتگو کرو جیسے آپس میں کرتے ہو)اگر تم نےایساکیاتو(تمہارے سارے اعمال نابودہوجائیں گےاورتمہیں خبر بھی نہ ہو گی گویاالہی قیادت کی اطاعت کےآداب میں سےہےکہ ان کا حد درجےکااحترام ملحوظ رکھاجائے الہی قیادت اللہ تعالی کاوہ نورہیں جن سےاس کائنات کو روشنی مل رہی ہے_ ان کے اوصاف یہ ہیں کہ کبھی سورہ نور_ آیات ۳۵ تا ۳۸ بھی اپنےپروردگار کی یاد سے غافل نہی ہوتے ایمان اس وقت تک باقی رہتاہےجب الہی قیادت کےفیصلوں کو دل و جان سےتسلیم کیاجائے: فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيماشجر بينهم ثم لايجدوافى انفسهم حرجامماقضيت و يسلمواتسليما النساء_ ٦٥ تیرےرب کی قسم ان کا ایمان اس وقت ثابت ہےجب تک اپنےاختلافات)اور زندگی کےدیگر معاملات( میں جب تو فیصلہ کر دے تو یہ لوگ ذرہ برابربھی اپنے دل میں ملال محسوس نہ کریں اور تیرےحضور سر تسلیم رہیں اللہ تعالی کی سنتیں) traditions :)Divine سنت کے معانی: راہ روش سیرت قانون شریعت acting( )Established way of thinking or سنت یعنی وہ روش جس پر انسان کی انفرادی اور اجتماعی زندگی کا نظام استوار ہوتا ہے عالم ہستی کا نظام اللہ تعالی کی ناقابل تغیر سنتوں پر قائم ہے_اس کائنات میں ہونےوالےحوادث ثابت اور لایتغیر ہیں ان کے پیچھےاللہ تعالی کی مشیت کار فرماہے_

7 اللہ تعالی کی سنت: لوگ دین کےمقابل جو اعمال انجام دیتےہیں اور شریعت کے قوانین سےجو سلوک کرتےہیں تو پھر اللہ تعالی اپنی حکمت کے مطابق انسانوں سےسلوک فرماتاہے_ آج کےدور میں کسی قوم کےمستقبل کےبارےمیں اندازہ لگاناآسان کام ہے _اس کاطریقہ یہ ہے کہ سابقہ امتوں کےعروج وزوال کےاسباب اور وجوہات پر غور و فکر کیا جائے اللہ تعالی کی سنتوں کےبعض بنیادی اصول ۱ :ان احسنتم احسنتم لانفسكم و ان اساءتم فلها بنى اسرائيل_ ٧ اگر اچھے اعمال انجام دو گےتو اس کااچھانتیجہ بھی تمہیں ہی ملےگا اور تم برا کرو گے تو تم ہی برا بھرو گے بنى اسرائيل_ ٨ ۲ :عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا اللہ تعالی تو چاہتاہےکہ تم پر رحم فرمائے اور اگر تم )اپنےبرےاعمال سےباز آجاؤ( پلٹ آؤ تو ہم بھی پلٹ آئیں گے ۳ :من اهتدى فانمايهتدى لنفسه ومن ضل فانمايضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى و ما كنامعذبين حتى نبعث رسولا سورة بنى اسرائيل_ ١٥ اس آیہ مبارکہ میں چار نکات بیان ہوئےہیں جس نے ہدایت حاصل کی اس کا فائدہ کسی اور کو نہی اسی کو ہے جو گمراہ ہو گیااس کے اثرات اسی کی طرف جائیں گے کوئی شخص کسی دوسرےکا بوجھ نہی اٹھائےگا اللہ تعالی کی ایک سنت یہ ہےکہ عذاب نہی فرماتاجب تک کہ اس قوم کی طرف اپنانمائندہ نہ بھیجے گویا اللہ تعالی کی طرف سےپیغام تو پہنچتاہےلیکن امتیں غفلت اورگمراہی کا مظاہرہ کرتی ہیں_ سورہ بنی اسرائیل ہی کی آیت ۱۶ ۱۷ میں قوموں کی ہلاکت اور ان پر عذاب کی دو وجوہات بیان کی گئی ہیں_ ا: اہل آسائش کا فسق و فجور یعنی جب ہر کوئی صرف آسائش آرام اورلذتوں کے حاصل کرنے میں لگ جائےتو معاشرے میں فسق و فجور کا اضافہ ہی ہوتارہتاہے_ اس طرح قومیں ہلاک ہو جاتی ہیں_ ب: قوموں ملتوں کی تباہی کا سبب ان کےگناہ ہیں اللہ تعالی کی حتمی اور قطعی سنتیں: اس سلسلہ میں صرف تین سنتوں کا ذکر کریں گے ۱: امتحان پروردگار کی سنت ہےکہ وہ ہر ایک انسان کی آزمائش فرماتاہے اس امتحان کا تعلق کسی خاص زمان و مکان یا خاص افراد سے نہی ہے_ زندگی میں ہر لحظہ فتح اور شکست کا عمل جاری ہے ۲ :ہدایت اس کی ہدایت کانظام مسلسل جاری و ساری ہے اس میں کبھی بھی توقف یا رکاوٹ نہی ہےاگرچہ اس کےلیئےاللہ کےبرگزیدہ انسانوں نےبڑی بڑی قربانیاں پیش فرمائی ہیں ۳: زمین پر صالحین کی حکومت کا قیام پروردگار عالم کی قطعی سنتوں میں سے ہے کہ زمین پر ایک روز خداوند متعال کےنیک اور برگزیدہ انسانوں کی حکومت قائم ہو گی